相处需要艺术
我也意识到了我自己的这个毛病，自己确实是一个比较直的人，对于那些看不习惯的、不喜欢的人和事总是做出厌恶的姿态。这是一点，第二，自己我会用合适的方法去赞美别人，即使是在最亲密关系最好的人面前也会应为太不注意而伤害到别人。
对于第一点，我常常会和自己不喜欢人关系冷淡，我实在无法找到和他们说话的感觉，可能大家价值观不同，难以成为好朋友。但是，应该指出的是，即便是在这样 的情况下，至少自己不应该得罪他人，不能把自己的想法强加与他人之上。毕竟没个人的观点的形成都有它自己的历史原因。和自己观点不同的人能相处得融洽，这 是一个人在人际交往上完全成熟的表现。我还很幼稚，但是我已经体会到了，有了教训。和每个人融洽相处是对自己和对他人都不是坏事，如果实在难以沟通，也应 该避免冲突。否则，不经意在那一天就有麻烦了。我不能改变整个世界。虽然有些人的想法很现实，但我总觉得他们是在失去了很多自己原来心里那些美好的和理想 的东西之后才能变得现实起来，我希望在这个现实的社会之中能保持一点自己的东西。一切都是辩证的，都是相互联系的，掌握好度的问题是一种艺术。
每个人需要赞美，需要被别人认可，需要得到别人肯定。及时是开玩笑的时候。开玩笑的方式需要把握好，这亦是一种艺术。应该用“啊，你怎么变这么漂亮啊，想 让我眼红啊？” 这样的方式来替代“啊，你怎么又胖拉，真辜负我的期望。” 。应为人总是需要得到肯定的评价。同样是开玩笑，为什么不从前一种方向上进行，这也不违背自己的道德准绳。这是一种技巧，需要掌握。是一个人成熟道路上的 坚实的基石。
我需要改变，并且正在改变。
读《君主论》后感
《君主论》(The Prince) [意大利] 马基雅维里 (Niccolò Machiavelli) 陕西人民出版社
我也是出与好奇心和抱着读名著的心态来读这本饱受争议的又被人成为是人类历史上伟大思想的书的。
读完后，就我感受，书是分了三个大的部分，分别是：当时历代国家的分类以及对其中君主国中君主得到政权的不同方式的分析来说明他们之间获得和维持统治的难 易程度；从历史上一些国家兴亡的分析中指出君主关于掌握军队的类型和方式的一些具体建议；对历代君主行为的分析指出于君主统治中的一些行为和品行的建议。
第一部分对读者来说是一个对当时文艺复兴时期历史的一些了解和马基雅维里自己对政权分类的一些观点。第二部分是作者对自己祖国意大利当时军队状况的担忧和否定。第三部分，就我感觉，是整部书的最精彩也是最受争议的地方，我的一些感受和想法也大都来自于此。
马基雅维里 对与人性的假设，就现在管理学的角度来说，是符合Y理论的。他所认为人是自私和总是寻求自身利益的、忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺的财产和妻女要不 忘记杀死自己父亲的仇恨要困难的多，所以他建议君主在仁慈和残酷之间因该选择残酷，而不用总是仁慈，但其中要保持人名不对自己的残酷而不产生仇恨。他从历 史中得到具体的做法，所有被杀的人都要经过正式的审判和定罪，这样才能保证威严、表面上的仁慈和正义。他的想法是和荀子“人之出，性本恶”的说法是一致 的，但不同的是荀子是劝解人们要学习，以弥补自身的不足，而他是从不同的角度说了解决方法。
译者的序言中提到古今有许多手腕强硬的任务都是十分推崇《君主论》中的观点的，其中有英国资产阶级革命领袖克伦威尔、德国统一的名相卑斯曼、法国皇帝拿破 伦还有希特勒和莫索里尼，还有很多。他们中的绝大部分都被称谓暴君而且自己最后也没能逃脱被历史抛弃的命运，他们可能也是没有完全按照马基雅维里的思想去 执行。虽然他说到君主需要像狮子一样迅猛也要想狐狸那样狡猾，两者缺一不可。但是他又说到，不择手段的人是不能被列位伟大人物的行列之中的。君主需要做一 个伪君子和大骗子，但要注意的是要在表面上做到一些所应该有的良好品行，在关键的时刻需要他们对道德的牺牲。我想这是符合哲学辩证的观点的。中国历史上强 大的国家和厉害的君主也不乏这样的任务，曹操杀无辜的粮草官湟后、赵匡胤的杯酒轼兵权都是如此。
得民心者得天下，这也是马基雅维里的论调，他强调，就君主自身来说，一个被贵族所支持和推选的君主远没有一个受人民支持的君主来的安全可靠；一定不能让人民憎恨，否则再多的堡垒都是没用的。
马基雅维里关于让君主如何避开献媚者的建议是很值得学习的，君主既要能看到事实的真相也需要为了保持自己的威严而不能让人人都可以直柬，这是一个两难的问 题。作者设计的方法是可行的：让一小部分人仅就君主所问的事情说出真相，而此后不在考虑别人的观点了，而且君主需要自己作出判断。
整本书中讨论关于命运对君主的影响的那一章是最精彩和最值得学习和借鉴的。马基雅维里强调命运有强大的力量，但也只能主宰一半的人生的成败。命运就像一条 泛滥肆虐的河流，但只有对那些没有做好防护抵御的人面前才显现出了她的威力来，而对于有准备的人来说并不可怕。她是一个女子，需要去征服，她更喜欢做事勇 猛果敢的人。马基雅维里指出只有人的做法符合时代对他要求，他才能战胜命运，否则就会被命运所打败。我十分赞同他的观点。机会总是给有准备的人的。他的这 种人身观和历史价值观对后人是有巨大影响的。
关于君主如何选用贤明的大臣，马基雅维里的方法也有着实际的操作价值。他的标准是看他们处事第一考虑的利益是自己还是国家。对于那些考虑国家的贤臣要在物质上和荣誉上的巨大给与，这样君臣才能和谐同事。
以上几点是我对他的观点的简单总结和一点自己的看法和评价。结论是，《君主论》是值得流芳百世的。
November 13, 2004
两种踌躇满志的大学生
进了大学两年，看了很多的从高考走出来的学生们。在以前，高中里，好象大家的价值观都一样，为了那个能又不能真实反映学生水平的考试。到了大学里，大家开 始了出现了不同的生活的方式，不管是家里条件优越的，普通的还是困难的。这里用老式的排比句来举出一些典型的，有的彻底放松了自己，享受生活，玩乐；有的 追求着自己的爱好，以前没有时间所从事的；有的终于可以沉浸在爱情之中；有的没有改变中学里的学习态度。还有很多，并是无法一一归类的。但是发现，两种有 着巨大相同点，和更大的不同点的大学生。
有一类，我们可以暂时把他们称为”有能力的”学生。在广大的学生里，有着这样一种的想法，这种想法认为大学的课程只需及格，认为大学的课程大都没有什么实 用性，以后的社会能少有找到与自己所学专业相符的工作，所以也认为大学的作用是注重”能力”的培养，包括人际的交往能力，在社会中为人处事的能力。”有能 力的”学生们，当然奉行这样的主义。他们积极参加各种的活动，也有各种的头衔：干事、部长、会长、主席、书记等，形形色色，当然还有副部长、副主席…… 他们有这自己的追求，想出人头地，干出一番自己的事业，立足与社会，当然先要立足与大学这个小小的社会。虽然不能把他们称之为social- climber，但是他们的言行总是有着当面对他人的赞美，偾事忌俗的词语。他们对老师尊敬得胜过父母。他们有”成熟”人士的行为：开开饭局、抽抽烟、喝 喝酒。他们的学习也有特色，他们有能力在最后的不多天里攻下所有的课程，虽然有一部分补考了可还是要再学，但四六级的考试总是要参加多次。
还有一类学生，他们也有着自己的追求，他们亦想干出一番自己的事业，立足与社会。这是他们很大相同之处。他们对学校的课程是积极的，他们有笔记，他们坐在 教室的前排。他们之中也些人有着有各种的头衔。他们能攻下所有的课程，成绩也能坐在教室的前排。这是和那些”有能力者”的更大的区别，我们可称他们是”学 院派的”学生。
一些有能力的学院派的学生，他们的做出的成绩总是会收到一些言辞。诸如”这有什么了不起！”之类。虽然能者有是时总是遭人嫉，但这也并非是坏事，大家都有 进取之心嘛，对自己也是要有不甘人后的信心嘛。但是无论有多少的人对他们不削一顾，但他们始终会受到褒扬的。即便只是为了他们令人信服的治学严谨的态度。 相比之下，另一些”有能力者”，他们的”成就”中社会技巧所占的比例或许多了一点。他们能做的事，交给学院派的学生有何尝不能出彩呢？只可惜大家的时间都 是一样的。”有能力的”人也是有积极一面的，他们走向了社会是饿不死的，有的可能会比较有钱，物质条件也可能会比较富足。可能会小有成就，但不认为能担民 族之重任，成经国之大气。除去家庭出身给人的条件，成大才还是要有真实的才学方可能在机遇面前有所作为。那些有”有能力者”会高处不胜寒吗？读史遍知，为 人所尊敬的大家们，都是有真才实学的。当然，没有完美的人，至于其他的条件，那也许只有老天能给了，谁又能评说呢。
也许有一天，所有的理想都会归于平淡，我们终日在无物之阵中木然往来，希望这个记录着往昔理想、勇气和友情的地方还能提醒我，每个人， 曾有一颗不肯轻易蛰伏的心。