归途
终于在回家的火车上了，其实两天的考试时间转眼就过去，像做了场惊心动魄的梦一样。累了一年，本来打算能坐卧铺回家，路上可以少受些罪。不想，好不容易抽 空出来被十八叫去排队买票，提前五天出售的票在一个小时之内就全部卖光，轮到我的只是剩下的二十多张站票。四处打听，知道有的地方提前十天卖，有的提前五 天卖。又听说学校不负责因为考研而推迟回家学生的订票，到了考试前两天去问他们又说可以订，不过早就卖完了！我又得知车站通常会预留出一些车票，专门卖给 诸如市委组织部、工商局等一些地方，如果他们不要票便空出来，发车当天就可能有卖。果然，我在车站的大电子公告牌上看到了有票的信息。想想还是做共产党的 好啊，车票随便买。
车上很多人是学生，有好心的让我坐一会，缓缓疲劳。除了这些，当然也有叫人看得受不了的。那个中年男人，也是没有座的同志。我真的想好好问问他，小学老师 有否教过他做人要懂得礼貌。先是硬挤着和别人坐在一起，招呼也不打，一点不客气。然后他好运了，有个女孩子中途下了车，他便顺势得一宝座。趁其去车厢两头 走动的时候，我也在那里歇歇屁股看看报纸。人总是要回来的吧，“让让来，起来起来！”，显然是冲着我。明知故问，“咋啦？”我回应道。“这是我的座！”有 些人就是这样叫人无奈，别说你也拿的站票，就算这个位置真是你全价包了也至于没有礼貌没有逻辑地推断别人要篡位？他得意地坐下之后就必然的瘫地那里，时而 双腿八字分开，时而脚踩在别人的包上，又时而把鞋子脱了让脚靠着屁股。
这是客人，再看主人。每每上来一批人，他们（多数时候是她们）就喊着告诉别人餐车有座！像是通知世界永久和平一样。他们常常手拿冰棍硬从席地而坐的人头上 踏过，更多的时候是用小集装箱来碾人，箱子是走私来卖的高价货。我就奇了怪了，他们怎么就这么喜欢到人满为患的地方凑热闹呢？疯了不是？
最后我长途跋涉，带上所有家当，过了十多个车厢，到了个有钱人呆的地方，写下了上面这些东西。经济基础决定上层建筑是很有其现实依据的。
网站备案通过审核
今天终于收到信息产业部网站备案部门的Email，一并发来了电子证书和备案序号。我的Titan Lab终于结束了在中国网络的黑户口时期。网站备案到底是好事还是坏事呢？
考研小分队和一些照片
前天借了鹏鹏的相机拍了几张照片纪年一下。因为莹莹考完以后就回家了，大家也不知道什么时候才能再见，要是结果不错就能再见。
早就收到了准考证，无论结果如何，这次考研的过程使自己学到了很多，不仅是知识还有战胜自己的能力。能坚持到最后，能走进考场就淘汰三分之一的人，能把考 卷认真做完也淘汰三分之一人，所以一路走来就是胜利。有空的时候，还要写一篇文章说说选择考研的原因和参加考研的收获和感受。
哈哈，还有昨天也在小猪头上找到一根白头发。
只是复旦大学的准考证而已。
考研要考这个，谁能救救我们，谁能救救中国。
左起：莹莹、大合、小犀牛（肩膀上）、小猪、我和徐春。
这里有一张奇怪的大学英语六级证书，那天鹏鹏把我的证拿去拍了照，然后用PS处理了一下，现在名字和证书编号都没了。他的PS功力不错呀。后来他开玩笑的问我要不要办假证，我也同样告诉他能不能给我弄张英语十级的证书。
就是那张考83分的六级证书。
白头发
元旦快要结束了，今天一天都是在自习室里度过的。感觉的很疲惫。忘了了说了，前天好像是，小猪在我后脑勺找到了一根白头发！天哪！我从来没有白头发的，考研确实累着我了。
读《北京法源寺》后感
《北京法源寺》[台湾]李敖 中国友谊出版公司
读此书的原因
我听说李敖是很早以前的事了，记不清个大概了。真正看到李敖，认识李敖确是他前不久到中国大陆文化之旅中在北大、清华和复旦的演讲，以后看到的他在台湾的 一些演讲、访谈，还有他的“李敖有话说”节目，当然还不能少了他在台湾综艺娱乐节目上的表现。当然他和那些只会嘴上说说喊喊口号的政治人物不同，他有他的 书和文章。三千五百万字的《李敖大全集》至少说明他确是有真才实学的大家，加上他从小读书上学优秀的成绩也说明他的不一般。听徐春说他读过李敖的这本书， 很是精彩，推荐与我，和前面所述而产生对李敖的好奇加在一起，我便买来了这本书。与刚读完的《围城》不同，三天时间，是忙里偷抢了时间，把它一气读完的。 读后要写得想法有两个部分，一是对书中所提到一些主题意旨谈谈我的感受，二是对这本书的风格和写作方法说说我的认为。下面的文字都是我所能背出得或用自己 的话概括的书中的意思，读后感当然不是抄书然后说写得妙或者说书写得并非头头是道。
关于善
开篇里就有康有为与佘法师关于为善、伪善和善因的讨论。康有为认为有心为善便是善，无论结果如何都应该肯定；法师觉得善行是善，有人有心为恶却得了个善的 结果那就是善，有人想为善没有去做只是嘴上说说不是善，做了善事，有了善行才是善。法师这样的观点看来有点太宽大了，好像和现在的法律不同，主观故意才算 犯罪，无意的，虽客观上造成了危害却不称为犯罪，谴责赔偿而已。但是法师却有自己的理由，人心是很难用一个标准来判断有心为善或是为恶。在一个复杂的环境 里人是有心为善而有了善行，还是出于伪善存心为善是很难说的，并不想黑白两立这么分明。所以用存心还是无意来判断一个人的行为好坏，判断是否该原谅做错事 的人，这并非我们一厢情愿说能很完满地办到的。对于小是小非尚可，大是大非就不一定行了。所以有了善的行为，如果并非出于真心，用法师的话来说，那至少也 是一种善因。既然有了善果，我们姑且也就点头吧。
说远开去，男女谈恋爱的时候女的常说我要怎样怎样。男的答道：“好好。”，女的又说：“这不行，你不好。怎么自己都不想到，非要我说了你才做。”我说，既 然男的都做了那就罢了吧，何必强求，要是真对你不好，可能都不做了。脑筋是不同的，饶了他吧。指不定主动对你做这个买那个的男人是伪善，你如何分辨？有时候，女的又说我要你怎么怎么。男的答道：“好好。”，女的又说：“你看看你，既然答应人家了，就高兴点去 做嘛，干吗看上去不情愿的样子，不爽！” 我说，既然人家都做了，了了你的心愿了，那就罢了吧。指不定满脸高兴为你做这办那的那个男人表里不如一，心里极痛苦，下次连做了省了，你怎么办？
关于女人和太监当政
慈禧太后确实一个祸国殃民的无知女人，我很同意。在我看来，当然我说的中国古代封建社会的情形，女人是不可以得到政权的，得到之后一定要死很多人。在这个 女子地位及其地下的封建社会女人要想当政说了算是要有相当水准的，不是心里变态就是心狠手辣，杀夫杀子杀亲戚，各种手段用尽排除异己。因为任何一个男人都 回成为她做老大的障碍。武则天是这样，西太后更是这样。当然，现在不同了，民主了，男女平等了，女人可以正常地做人了，好好搞政治就可能了。英国有女首 相，美国有女国务卿，还不止一个，很多国家有女总统，都是明证。但是不能不忘了，现今的社会还是男人主导的世界，为什么女人不是主导？我看原因很多，其中 就有李敖说认为的女人太感情用事，这样的人不可以搞民主政治的。还有就是女人做事太拖拖拉拉，动作慢手脚笨不说，很多时候没脑子，思路不清楚。当然，女性 中有太多杰出的人物，女性也有太多有点，辩证的看，世界当然是不可以没有女人的，退一万步讲，没了女人也就没了男人。
关于太监，不用多说，自然是心理更变态。这样的中间人本来就是变态的产物，自然是不能成大器。当然，司马迁等人除外，不过他们也不是治国者。
关于佛法
书中提到很多佛教的思想。我最想说的是，我所认为的，佛教得那些规矩——吃素、拜佛、烧香、磕头一直到入寺出家，都是形式。这不是真正的佛家思想的精髓。 像书中所述，真正懂佛的人应出世而后入世，得到思想的精髓之后便可以忘记和丢到这些形式上的东西，出世而来为天下做出贡献。所谓看破红尘也包括看破这些所 谓佛教的规矩，佛教真正值得为人所接受时它教人向善的思想，光吃素不粘浑，表面上身体受受苦，就以为自己是入了佛门变得伟大起来是可笑的。书里有和尚破戒 食荤救国救民的例子，这就是真正值得人学佛的地方。济公和尚的故事也有这样的意思，所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。既然佛祖的道理都懂了，干麻一定要搞得形 式上像模像样的。
我一直对宗教的看法是，宗教只是人自己创造的故事以教育、感化、激励世人。是教人向善的一种方法，也是人们自己寻求心灵慰籍的方式。一个人每天出门之前在 佛像前拜拜，一天都有自信，有人读过书心态好自然不用太多地求助于菩萨，有的人反倒觉得这样更有效，那也不错。基督教让人去想神父忏悔自己的过错，自己反 省反省，很好啊！这样搞多了，社会风气就好了，更好啊！不过，不得不说现在的宗教离这样的理想境界远了一点，世界上太多的地方因为宗教而弄出太多的纷争冲 突，以致血泪无数。而且，有时候没有想法的人信教信多了，有了依赖的心理，事事都是菩萨对上帝好真主棒，这样就容易被人煽动被人利用，这样一来离本来的理 想就更茫远了。
关于分离的感动
书中对生离死别得讲述自然不用说。最为让我感动的词句是说道“堕水成离，化泥方聚”，柳絮和浮萍堕入水中从此随着流水永远分别，直到都化成了尘泥才能再聚 首。这是何等的凄美。书中为了变法维新、智国救民的生死患难之交的分别有之，光绪和珍妃苦难相聚到悲愤别离有之。数不胜数。
关于书的写作风格
我确实有点对李敖的这本小说有点不适应，书中用了太多对白和作者自己的议论来表达思想。乍看上去有点不像小说。而且看到谭嗣同和梁启超关于“死事”和“死 君”、死或留的讨论，我又点看晕了。作者在后面的后记中也说明了这些。此书在小说理论上有“出格”的地方，但是，我也同意，在当今电视电影等媒体大行其道 的时候，如果不在非小说不能表达的地方下功夫，小说必不能得胜长存。而所谓“非小说不能表达的”，我以为，正是小说作者所要评论的，所要通过小说故事所表 达的思想，而这些在电视电影里并不能通过演员的表演直接表达出来。我想，这可能是李敖说想的吧，不知道对不对？
总的感觉
小说用了大段的对白和大段议论性的介绍向读者展示戊戌变法前后那段悲壮的历史，其间插入了许多的历史典故，更是发人深省，使人受益。这是此书最值得读的地 方，读完以后让人慷慨激昂，热血沸腾。除此之外，此书也是一本极好的历史教科书。书中的史实绝大部分是作者认真考证，凡涉及到的其人其事无不力求真实准 确。书里日期全都细到年月日，常说道前后相距多少多少时日，加上各种典故和历史上的名人轶事，足见作者作为历史学家的功力。至少让我这个外行啧啧称奇。虽 然李敖对此书被提名诺贝尔文学奖也很谦虚也很不谦虚，无论如何此书是值得推荐给大家，尤其是年轻人，我们的中国少年读一读，为的也是梁启超所想的少年中 国。
December 19, 2005
《世界史纲》读书笔记（编写中）
《世界史纲》[英]赫.乔.韦尔斯 [译]吴文藻 谢冰心 费孝通 广西师范大学出版社
为什么选择读《世界史纲》
以前翻过罗宾逊夫妇写的《世界文明史》，大部头一连十几本的历史案卷实在不适合我这样一个想对世界史发展有个整体性了解的有兴趣的门外汉。如果只有这样的 学术著作存世的话，无疑初中高中的历史教科书更适合我。知道《世界史纲》这本书是得益于崔文杰老师，在他的提醒下我便到书店去一探究竟。虽然我对作者韦尔 斯（英）并不熟知，并不知道他还有《时间机器》、《隐身人》等著名的科幻小说，也不知道他一生著述达一百二十多部的奇人奇事。但我对此书第十五版的中文译 者却是有所知晓的，吴文藻和谢冰心夫妇，再加之费孝通老先生，正如序言的作者所说现在很难找到这样一个豪华的翻译整容，他们那个不是中外兼修的大家。这更 使我有信心相信读此书不会致使我后悔。了解到，此书写于1930左右，并一再修订，早在近代就由梁启超等人翻译引入中国，精华能经得起时间的考验的，我的 这种信心便更加强了。
由导言想到
作者在导言里说明了些此书的目的和此书的写作方法。关于写作目的，正好符合我读此书的第一个原因，作者对此有精彩的说明，下面是其中的几句话，不但逻辑严 密而且富有文学的优美，当然这也有译者的功劳——“从他们（作者指学究气十足的历史学家）那里得到的只是积累起来的资料，而不是装配和聚集好了的成品。他 们现在确实已给我们提供了极其有益于学者们的卷叠浩瀚、手笔众多、观点复杂、神旨意趣各个殊异的杰出的和可贵的编著。但这些宏伟的功绩，对于在人生旅途中 过往的普通公民来说，为了日常的目的，在感染力和应用的便利上都和卷册可以满架的百科全书并无二致。”看到这里，我也想到了曼昆那本有名的《经济学》第三 版的评论，意思是说许多作者常乐于写给经济学家看的经济学书籍，曼昆却没有受到这种诱惑，而花更大的力气使他的书对初学者来说更引人入胜。我着实钦佩国外 的这些作者这种踏实勤奋的作风，对于书本的定位一旦确立便不遗余力地贯彻。他们把写的书视为自己艺术作品，再三雕琢，所以一些西方引进的教科书或者著作是 原书的第十几版甚至是几十版并不足为奇。我也常常对此津津乐道。
写作的方法上，我从作者的引言里了解到，作者把他写完的文稿分发给相关领域的专家学者或对其有所兴趣的人来评阅，得到了写满批评和对错误史料修正的评注 后，作者再重新修改和编写。这样的认真精神，我想，可以打动任何人。所以作者可以有十足的信心告诉读者可以对书中说记述的历史事件、年代等事实所放心。但 与此同时他却保留自己对所发生的历史评论的自主权力，并不受这些历史学者观点的左右。作者把这些争议放在了书的注释里，但是想到书的读者，他又把这些注释 删去。这样的行为令我佩服。
关于第一章
在读第一章之前我就在猜测，这样一本史纲会以怎样的故事开头。作者没有去讲述一个故事，而是从人类本身的时空观念的扩展和认识范围的扩大向我展开了数千年 历史画卷的目录。然后便是地球在宇宙所处的地位。在叙述中作者对太阳系和地球的起源等问题也是很谨慎准确地说现在（在编写本书的时候）对于某某问题的结论 是什么。我喜欢这个开头。
两河流域的变迁
亚历山大大帝
中文的复杂
秦始皇焚书坑儒是皇权和宗教权力的对抗
读《围城》后感
《围城》 钱钟书
在什么情况下读的这本书
读此书前后用了3个多月的时间，忙着研究生考试的复习，没有时间，每天午觉之前看几页，就这么长征般地读完了这本书。说来也惭愧，以前一直没有读过钱钟书 先生这唯一的一本长篇小说。在别人的怂恿下，想领略一下这本书文字里极致的幽默和讽刺。正好Forman 的室友手头上有，就慢慢地看起来。连同钟书先生的序和杨绛先生的后记也一并读了，好有一个更深入的理解。
读后感
我想所有要对此书写读后感或者评论的人不能避免要谈到的是《围城》的语言，她的文字效果确实难得一见，被人感觉句句幽默和讽刺，把故事里人的种种心态和事 的丝丝情节点评得到位，有时令人扬起嘴角点头称是，有时叫人前仰后合笑声蹦出。这从侧面说明钱钟书先生十分会糟蹋人，骂人骂得极具水准。有几个给我印象深 刻。曹元朗写的不明不白四不像的诗，“圆满肥白的孕妇的肚子颤巍巍贴在天上”这是形容天上满月，令有“这守活寡的逃妇几时有了个老公”这说的是孕妇肚子上 的嫦娥。还有把青蛙比喻成泥里的夜莺。作者把这种诗给了曹元朗，也足以见得钟书先生对曹先生的鄙夷。还有提到方鸿渐在三闾大学的邻舍陆子潇用来提高自己身 价的印有行政院的字样的信封被人在上面打翻了墨水，“把行政院淹得昏天黑地”。这样的文字比比皆是。
出去所有人必谈的幽默讽刺之外，文字描写的细腻是最让我感到钦佩的。尤其是鸿渐和几位女性的感情交流。和唐晓夫分别的那个雨夜，和孙柔嘉的几次含情脉脉。 都是让人看到听到感觉到男女间爱情的温存。他们的语言、行动和心理都被作者的笔尖刻画得活生生触摸的到。当时真为方鸿渐感到难过，唐晓夫确实是令人喜爱的 女性，有着独特的气质和魅力。从他和孙柔嘉的多次接触看到现实生活的感情发展的的确确和作者描述的一模一样，有时候好事也要有赵辛楣这样来搀和一下才能 成。
当然读《围城》并不都是欢笑，读完之后感觉挺难受的。书里除了唐晓夫是一抹亮色之外，到处是自私自利，假仁假义，勾心斗角的人物。虽然不全是如此，也有好 人，但也各有各的毛病。我想，要是社会之人都如钱钟书所描述的那样，婚姻都如数中那几对夫妻那样，这个世界是多么可怕呀！韩学愈的学历和方鸿渐一样是假 的，太太的国籍也是假的。汪处厚和汪太太的结合也不知道背后有什么不可告人的龌龊故事。赵辛楣估计也不爱那个小姑娘。每次听到鸿渐和柔嘉吵嘴都闹得我心 烦，想来也后怕。李梅婷是个嫖客，高松年道貌岸然，苏文纨妇人小人，方鸿渐也是为人所同情，同时也怒其不争。所有这些人之外，我和作者一样都偏爱唐晓夫这 个角色。她给人耳目清新，充满阳光的美丽形象。年轻动人的女孩子外表背后也有她独立女性的精神。自从和方鸿渐分别之后，除了孙柔嘉的话语提醒之外作者并没 有再让她出现。我也在猜测她会是怎么样一个后来，只是希望她有一个真正幸福的婚姻，也许因为这，作者才不把她叫出来来破坏左右凄凉无奈的结局吧。
说到故事的整个情节，其实有些平淡。我也和杨绛先生又一样的偏爱，喜欢读方、赵、孙等五人同行一路前往三闾大学的那段故事。他们住旅店，坐公共汽车尤其有 趣。途中遇到的人和事也反映了世态炎凉。除此之外，当然也有开头方鸿渐回国船上的故事，回来和孙柔嘉、唐晓夫的故事，在三闾大学的故事，还有回到上海之后 的烦恼故事。
一代文学和国学大师钱钟书先生为无数人所敬仰，《围城》故事值得所有人一读。不知道何时，但愿有一天我也能读懂他的《管锥编》和《谈艺录》。
December 9, 2005
感受王垠、老罗和李敖三人（未完成）
最近一直在了解他们的所作所为。他们的观点、言论和行为都有自己独特的个性和思想。由他们我想到了一些自己想表达的东西。先从最年轻的王垠开始把。
我支持他的决定，但希望他能再“回来” 我两年以前就知道这么人，当时我在找一些关于开源软件和Linux 的资料的时候无意间访问到了他的个人网站。当时我以为他是清华的一个老师。直到最近在网上看到新闻说有个清华的计算机博士退学了，仔细看了报道，才知道是 他，让我很惊讶。于是我找到了他的新的Blog 看了他的长篇的退学申请《清华梦的粉碎—写给清华大学的退学申请》。之外，我也看了他以前写的《Linux长篇论》，也深有感触，在我的Blog里也已经 提及。
总的来说，我支持他的退学决定。理由在他的文章中已经说明，我觉得是在理的。
科学研究来源于实际问题，没有实际问题作为基础，研究室空洞的。这是王垠所认为的，我赞同。我曾经听很多人发表过他们对数学知识的不削一顾，认为这个复杂 的微积分、线性代数和概率都是没有用的。他们殊不知这些知识都是前人在实践中遇到问题和困难而创造的方法和理论。就我所知道的，微积分用可以用来分析很多 经济问题，对经济现象给出数学上的解释，可以计算不规则图形的面积和体积。很多人玩得计算机3D游戏的图像显示都要用到线性代数的知识，概率论的知识更能 把理论和实际联系在一起。现在我们所学的只是能理论化了，教学的内容离开实际远了一些，这是教育的问题。加上很多人对数学不感兴趣，也造成了今天的局面， 韩寒就是一个，当然他的工作不太能用到数学，我们也就先原谅他所说的“数学只要学到初二的水平就可以了”这样的话吧。
现在大学里现状和风气大有在沙上筑高塔的意味，课堂的教学也很理论化、空洞乏味。王垠感觉到了这些，我也感觉到了。我虽然不曾感受国外的是怎么样的，但是 说到计算机教育，我通过别的侧面了解的国外课堂内容和教育方式。确实和中国有着翻天覆地的不同。我曾经去选修过计算机专业的离散数学课，让我很失望，老师 的教学不能让我引起兴趣。还有数学建模课，同样是很乏味。当然这里我并不是数落老师的专业知识不够。
当然还有体制的问题，学校始终要让他写paper，还要和毕业学位相联系。他文中所引用的一段话，我觉得很对。“当一个制度没法衡量学术水平本身，它就会 用一个似乎等价的标准，比如paper数或者高考分数。但是一旦这个标准被确立，人们就会向着这个标准努力，而不是向学术水平本身。他们总会发现制度的很 多问题，找出破绽，去达到这个标准，而不是提高自己的学术水平。最后，这个标准已经完全不能反映水平本身。”这是我们现在个人所没有能力完全改变的
我看到网络上有批评王垠的做法，说他是狂妄，说他在文中提到使用LaTex是狂妄，我实在不知道说这样话的人有没有好好看过他的文章，或者有没有足够的的 中文阅读能力，能否找出他退学申请的主旨？我支持他退学，支持他走到国外去试着追求自己的目标。但我希望他要“回来”，希望他不要做一个“自了人”，你对 中国的教育说不，但是不能对中国的教育未来说不。你要把你所追求的目标带回来，让你曾经不满的中国教育制度相者一个更好的方向发展。虽然个人的力量很小也 很难改变什么，但如果没有人去这么做怎么会有大的改变。
也许有一天，所有的理想都会归于平淡，我们终日在无物之阵中木然往来，希望这个记录着往昔理想、勇气和友情的地方还能提醒我，每个人， 曾有一颗不肯轻易蛰伏的心。